來源：風(fēng)水大師

風(fēng)水大師李兆奇師承風(fēng)水大師5A鑒定導(dǎo)師魏義光獨(dú)尊中國(guó)最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)

世界5A風(fēng)水大師 18868718185

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魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國(guó)務(wù)院核定“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國(guó)最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開國(guó)皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國(guó)惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場(chǎng)次。

2022年10月25日，浙江大學(xué)，魏義光解讀易經(jīng)風(fēng)水。

師承風(fēng)水大師鑒定導(dǎo)師魏義光、獨(dú)尊中國(guó)最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)的世界5A風(fēng)水大師李兆奇：

坤卦初六爻的意思是，當(dāng)腳踩到霜的時(shí)候，應(yīng)該明白結(jié)冰的日子快到了。為什么坤卦的初爻會(huì)提到霜與冰呢？

因?yàn)椋へ杂汕宰儊恚趿乔優(yōu)槔さ牡谝回常罁?jù)易例，初爻為足，故言“履”。因是在盛陽(yáng)之下剛剛凝聚出的一點(diǎn)陰氣，還不足以結(jié)冰，故言“霜”。

正如象辭中所說：履霜而知冰，這是因?yàn)殛帤馐忌木壒剩S著陰氣的不斷加重，天寒冰凍的冬天就來了。

履霜不久，堅(jiān)冰就將來到，這本是人所共知的自然現(xiàn)象。這一現(xiàn)象啟示人們，堅(jiān)冰來前必先降霜，凡事都有由微到著、由小到大的發(fā)展。

風(fēng)水大師鑒定導(dǎo)師、《風(fēng)水第一書》作者魏義光，通解中國(guó)最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師

魏義光風(fēng)水第一書3000講節(jié)選：

易經(jīng)坤卦初六爻：履霜，堅(jiān)冰至。

《象》曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。

魏義光風(fēng)水解讀：坤卦初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了。踐踏著薄霜，可以推斷堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了，遵循自然規(guī)律的推進(jìn)，堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)而成了。

坤卦初六，簡(jiǎn)單地講就是“順”的意思。先有霜，后有堅(jiān)冰，依著次序來，霜越結(jié)越厚，后來就成了冰。這是一種次序，我們做任何事情都是先小后大，先薄然后慢慢豐厚。

魏義光哲學(xué)解讀：履，本義是鞋子，引申為行走、踐踏。二十四節(jié)氣歌云：“秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”從自然節(jié)氣上來講，霜降以后不久，白雪皚皚、堅(jiān)冰凝結(jié)、天寒地凍的冬天就要來了，因此說“履霜，堅(jiān)冰至”。

冰凍三尺，非一日之寒。自然事物有其規(guī)律可循，社會(huì)事物的發(fā)展也是如此。如《文言》中說：“大臣?xì)⒑?guó)君，兒子殺害父親，這種大逆不道的行為，并不是一天兩天中所釀成的，早就有應(yīng)該能夠察覺到的苗頭，關(guān)鍵看你能不能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)這種苗頭。”能夠見微知著，從小事中預(yù)見事物的發(fā)展趨勢(shì)，從而不斷調(diào)整自身行為坐標(biāo)，就可以趨利避害。

“履霜，堅(jiān)冰至”雖然系于初六一爻之下，但它卻對(duì)應(yīng)了《坤》卦六爻，概括和揭示出了陰氣由初六至上六上升發(fā)展的總趨勢(shì)。如果按上引二十四節(jié)氣歌來搭配，初六為霜降，則六二為小雪、六三為大雪、六四為冬至、六五為小寒、上六為大寒。

此卦是《易經(jīng)》第二卦，重陰（下卦是坤，上卦也是坤），六爻皆陰，古人叫純陰，它以母馬為象，代表地。讀《易》要一對(duì)一對(duì)讀。《乾》、《坤》是開天辟地的卦。《千字文》，“天地玄黃，宇宙洪荒”是頭兩句。這兩卦是《易經(jīng)》的頭兩卦。

《易經(jīng)》有所謂“八經(jīng)卦”，即乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌。它們的重卦，易家叫“八純卦”。乾、坤、坎、離分在上經(jīng)，震、艮、巽、兌分在下經(jīng)，《乾》、《坤》是八純卦的第一對(duì)。《易經(jīng)》講天地陰陽(yáng)，是以這兩卦為門戶和關(guān)鍵。龍?jiān)谔焐巷w，馬在地上跑，一龍一馬，管著所有卦，古人最重視。

《文言》就是專論這兩卦，以之為讀《易》的綱領(lǐng)。《易經(jīng)》分上下經(jīng)，舊說上經(jīng)講天地，下經(jīng)講人倫，其實(shí)不盡然。我們只能說上經(jīng)的頭兩卦是講天地，下經(jīng)的頭兩卦是講人倫。

《系辭》說：“一陰一陽(yáng)之謂道。”陰陽(yáng)是易的本質(zhì)，是天地萬物的根本。乾卦和坤卦是對(duì)天地之間陰陽(yáng)兩勢(shì)的性質(zhì)和功能作出的全面闡釋。坤卦以地為象，象征著純凈陰柔能包容一切的德行。

君子應(yīng)該效仿大地的本性，以寬厚的德行負(fù)載萬物，以寬厚為懷，像大地一樣坦蕩寬廣，涵容行疆。君子以至純剛健治物，往往悖逆物性，剛愎自用；一味以柔順處世，則易流于諂媚逢迎，有失本性。成就大業(yè)，必須奉行自強(qiáng)不息的奮斗精神，同時(shí)虛懷若谷，惡盈好謙，潤(rùn)物無聲，協(xié)調(diào)天行健和地勢(shì)坤兩種勢(shì)力，形成中和之美。

事物發(fā)展之初，其端甚微，其勢(shì)卻盛，君子應(yīng)懂得見微知著的道理，堅(jiān)守正道。在錯(cuò)誤初露出苗頭時(shí)，及時(shí)遏制，防微杜漸。謹(jǐn)慎從事，安守本分，任其自然，不假修營(yíng)，找到一個(gè)最適宜自己居處的位次，這既是源于地道的秉賦，也是君子內(nèi)在的本性。

含而不發(fā)，章美以時(shí)，適時(shí)收斂或者發(fā)揮自己的才能，是君子達(dá)到無成有終境界的途徑；相反，高估自己的作用，居功自傲，使自己處于險(xiǎn)境，就沒有成就。遇事謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦，這種處世之道，雖無稱譽(yù)，也無咎害。

地位愈高，愈應(yīng)收斂銳氣，像封口的囊袋一樣，謹(jǐn)言慎行，就不會(huì)有禍患發(fā)生。柔和謙下，為人做事堅(jiān)守自己信奉的原則，才能平安順利。柔順不是盲從，必須站在自覺的高度中和美德中抑制陰陽(yáng)互斥的惡性后果。

古人有言：“夫以剛健而居人之首，則物之所不與也；以柔順而為不正，則佞邪之道也。”自強(qiáng)不息和厚德載物相結(jié)合才是君子處世應(yīng)當(dāng)奉行的基本原則。

節(jié)選風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光風(fēng)水第一書3000講。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。