來源：風水大師

師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇18868718185

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魏義光，軍事學院軍事地形學畢業，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務院核定“全國重點文物保護單位”。北京大學研究員，風水大師世界5A鑒定導師，著《風水第一書》六卷，通解歷代真懂風水的風水大師獨尊的中國最著名風水大師、風水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風水學，創“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師。厘清風水科學、文化、迷信之界，揭秘風水技術、占術、騙術之源，讓天壤之別的風水大師無所遁形。為尊崇風水真理的浙江大學、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強企業解讀易經風水1200余場次。

2023年1月19日，魏義光在世界5A品牌和高質量榜評級總部訓風水大師。

師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇：

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他們講的“易經風水學”是什么呢？五花八門：風水大師講風水、十大易經風水師、中華易經風水學、易學風水講堂、著名易經風水大師、易經風水學書籍、命理風水易經大師、易經風水學入門知識、易經風水學視頻、中國最厲害的易經大師、易經和風水有什么區別、學風水看周易還是易經、國學大師講解易經與風水、易經風水學高級培訓班、易經風水大師排名、易經房屋風水學、易經風水學經典、教你易經風水術官網、風水易經智庫、香港風水大師、易經擇吉日哪個大師好……

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“風水大師”真懂“易經風水學”家居風水布局嗎？請看這位自稱“風水大師”的徐溫漸所講的“易經風水學”是什么：

“易經風水學，恒以山水為樂，以看雌雄為養老之樂事，于此可見易其瀟灑自得：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，山情水意，自有樂趣，風水實濟世之道，非以謀食可知矣，所以不論貧賤之家，只要為人仁厚，而能盡孝道者，處處可以為人指迷，稱之日社會事業，亦無不可，趨吉避兇，人之常情，所以為人子者，不可不知風水，人人能盡孝道，則自然家門和順，所謂積善之家，必有馀慶也。能如是，則社會國家，自然升平。風水寶地救貧，諒有以也。風水乃教孝之一，相地安親者，求其安而已矣，避風避水可矣，山水者，陰陽之有象者也。不云陰陽而云雌雄者，易經深切教人，直言不諱，可謂極矣，雌雄者，陰陽之別名，觀雌則不必更觀其雄，而知必有雄以應之，如不云雌雄而曰陰陽者，與原理不符矣，故辯正全部，處處不脫雌雄，即處處不脫陰陽也。換言之，即全部易經，何嘗非雌雄二字，大矣哉，風水之命名也。世人不察易經之旨，而從陰陽之外，別求雌雄，不從物質上著眼，而從干支八卦五行上求雌雄，正天下諸書對不同矣。”

上面這位“風水大師”的所謂“易經風水學”，讓人大開眼界。

縱觀全網“易經風水學”，99.99%不著邊際。

那么，“易經風水學”究竟是什么？其實很簡單，魏義光《風水第一書》將“易經風水學”歸納為“三類風水”之一：“契合文化，得理心安”。《易經》用于風水，與儒家、道家解讀《易經》的角度和方法，是完全不同的。風水大師始祖黃石公魏轍“魏公風水”原始真經《青囊經》，早在兩千多年前就定了《易經風水學》的法則：“八體弘布，子母分施。”我們應如何按照“八體弘布，子母分施”布局家居風水呢？

風水大師世界5A鑒定導師魏義光：

八卦圓布四方，各有其位，而先后不同。蓋《易》之道一動一靜，互為其根。

先天方位，乾南坤北，離東坎西，一陰一陽，相偶相對，乃天地自然之法象，靜而無為。惟陰陽相對必相交，坤南交乾，則南方成離；乾北交坤，則北方成坎，先天方位遂變為后天，由靜而動矣。

《周易》所用者是也。然《周易》雖用后天，后天實由先天禪代而來，不能相離。故《說卦》首以天地定位，山澤通氣，演先天卦位之義，再明指后天。

誠以經中如《坤》卦、《蹇》卦，以坤為西南，從后天位；而《既濟》九五，則以離為東，坎為西，從先天位，《說卦》不得不兼釋也。乃后天方位，以《說卦》明指，人知之。先天方位，至魏晉而失傳。以余所考得，西漢焦延壽于先天方位無不知，《易林》皆用之（詳《焦氏易詁》）。

《九家》注《同人》曰：乾舍于離，同日而居。夫曰乾舍于離，是以乾居南也。后荀爽亦曰：乾舍于離，相與同居。夫曰乾與離同居，是亦以乾居南。

荀爽又注陰陽之義配日月云：乾舍于離，配日而居；坤舍于坎，配月而居。是不惟以乾居南，并以坤居北。又注《家人》云：離巽之中有乾坤。是以離與乾同位，巽與坤同位，故曰離巽之中有乾坤。

又鄭玄注《月令》：季夏，國多風欬。云：辰之氣乘之也，未屬巽辰，又在巽位。按季夏為未月，巽初主丑未，故未屬巽辰。又在巽位者，言未在西南，巽亦在西南，故云未在巽位。孔氏不知先天卦位，故此句不能釋。是先天方位，在兩漢皆未失傳。至魏管輅，謂乾必宜在南生，以乾位西北為不合，而疑圣人矣。則以先天位已失傳，輅但見其尾，不見其首也。

歷魏晉迄唐，無有知者。至宋邵子揭出，《易》本始大明。而黃梨洲、毛西河等，以邵氏所傳，本于道士，肆力掊擊，若非是不足以衛道者。而耳食者流，不加詳察，懵然從之，成為風氣。實《左傳》閔二年，《大有》之《乾》曰：同復于父，敬如君所。

所者位也，復者復其位也。離變乾，乾為父，故同復于父；乾為君，乾之所在南，離亦在南，故人之敬離位，如乾位也。

又成十六年，卦遇《復》，曰：南國蹙，射其元，王中厥目。夫乾為王、為首，凡學《易》者皆知之；陽氣自北射南，故離目受咎；乾亦在南，故乾首亦受咎而被射也。

杜注但知離在南，故能釋目象；不知乾南，故王象、元象不能釋也。又萬裕澐云：《左傳》如山岳則配天，風行而著于土，川壅為澤，震之離亦離之震。

是艮與乾同位西北，巽與坤同位西南，坎兌同位西，震離同位東，《左氏》已備言之。故荀爽、鄭玄資以注經。他若《乾鑿度》，言先天義尤多也。

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