來源：風水大師

師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇18868718185

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魏義光，軍事學院軍事地形學畢業，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務院核定“全國重點文物保護單位”。北京大學研究員，風水大師世界5A鑒定導師，著《風水第一書》六卷，通解歷代真懂風水的風水大師獨尊的中國最著名風水大師、風水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風水學，創“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師。厘清風水科學、文化、迷信之界，揭秘風水技術、占術、騙術之源，讓天壤之別的風水大師無所遁形。為尊崇風水真理的浙江大學、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強企業解讀易經風水1200余場次。

2023年1月19日，魏義光在世界5A品牌和高質量榜評級總部訓風水大師。

師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇：

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再看自稱“中國最好的風水大師”賴布衣對“臥室風水”是怎么說的：

“臥室于此精義，既見有形之雌雄矣，而立宅風水，向難取用，必更看其龍之或雌或雄，皆有乾乾至剛之如金龍之動氣，方可取裁，否則雖有陰陽可分，雌雄可名，若此龍已成衰弱，猶人之血氣已衰，欲望其發育，當然有所難能，此所以臥形水勢，其氣脈之動不動，必當先看也。室即氣，動即生，皆有氣可見，龍之形象，動之體態，雖難描模，而一經指破，人人能辨之，全在目力經驗上得之，一言以比之，看臥室猶看人，人之精神與否，衰頹與否，亦即金龍之動不動是也。日先看者，猶人在未婚之前，先看對方也。倘或男或女，一方有衰弱之象，則雖勉強成婚，而必其無生育之望矣，看金龍之義在此，此與前大金龍之作法，又另有一說臥室風水，當分別運用之可也。”

這就是號稱“中國最好的風水大師”賴布衣的“臥室風水”秘法，任何人都知道，這純屬胡說八道，為什么還是有人上當？真是造化啊。

其實，臥室風水沒有那么多禁忌，覺得舒服就是好風水，根本沒有必要找“風水大師”看風水。再者“風水大師”99.99%都是假的。

那么，如果從風水學的角度，臥室風水如何看呢？魏義光《風水第一書》通解風水大師始祖黃石公魏轍“魏公風水”原始真經《青囊經》說：“理寓于氣，氣囿于形。”我們應如何按照“理寓于氣，氣囿于形”布局臥室風水呢？

風水大師世界5A鑒定導師魏義光：

臥室風水如何看？風水大師始祖黃石公魏轍原始真經“青囊經”說：“理寓于氣，氣囿于形”，“宮室得其度”“便于生”“適形”以及“適中”之“美”，都有具體的宜人尺度控制。除了諸多典籍如《考工記》《禮記》載述有關建筑禮制的尺度規定而外，以合于人體尺度構成親切感的室內空間，如《國語·周語》記載單穆公云：“其察色也，不過墨丈尋常之間”。注謂：“五尺為墨，倍墨為丈”。

臥室“察度”和“察色”，即人室間情感細微交流而具有親切感的空間尺度。先人居室普遍采用的空間尺度，已具有模數的性質，也成為相關禮儀制度的重要構成部分，即圣人強調的“宮室得其度”。也就是說，這個“度”的“氣”和“場”，要自己去感覺。

為什么臥室風水的“氣”和“場”要自己感覺？這個命題并非今天才提出來，前人包括黃石公、譚嗣同、李約瑟及當代物理學家何祚庥等都有過論證。

“氣”始于哲學，哲學史家張岱年曾說：西周末年的伯陽父就已提出“天地之氣”，以后又有許多哲人涉足“氣”。

“氣”的哲學含義最早是由風水始祖黃石公提出，判定“氣”的自然科學工作，在近兩千年后，由德國科學家萊布尼茨于1716年提出。

“氣”的風水意義在黃石公之后，宋代張載在《正蒙·太和》中說：“凡氣清則通，錯則壅，清極則神。敞聚而有間則風行，風行則聲聞具述，清之驗與!不行而至，通之極與!”他還論證了聲音傳播的媒介是太虛之清通之氣，只不過他沒提出“場”這個詞罷了。

清代王夫之在張載的研究基礎上又向前發展了一步，認為太和之氣是萬物相互作用的媒介，而不局限于聲音。

明末清初揭暄和游藝在研究潮汐時用“氣”描述了萬有引力現象，他們合作繪制了《兩月對攝潮汐圖》和《天經或問后集》，用虛線表示了氣在月水相互作用中所起的媒介作用，非常近似電磁場的表示方法。

此外王廷相的《雅述》(下)在磁學方面也有過同樣的論述：“氣以虛通，類同則感，譬之磁石引針，隔關潛達”。

西方人也研究“氣”，英國科學家李約瑟引證《呂氏春秋·精通》說，“在古代中國關于物理世界的構思中，連續性波和循環是占優勢地位的。在這里，‘精’有時差不多可以翻譯成為輻射能”。他在引證了北宋燕肅關于潮汐受日、月天體影響的論證后又提到了“精”：“這類話究竟同用‘萬有引力’這類術語表達的說法接近到什么程度，要看我們怎樣對待名詞加以解釋。例如大致同時代的張載說，月的‘精’是一種向四周放射的‘精’，水的‘相感’是水的感應。”

隨著科學的發展，人們正在尋找更準確說明氣的方法。中國物理學家何祚庥明確提出了“氣”與量子場中的“場”極為相似的觀點：氣“與其說接近‘以太’，不如說更接近現代科學所說的場”。灌耕編譯的《現代物理學與東方神秘主義》中也提到：在中國哲學中，氣“明確表達了場的思想”。

李約瑟就此指出：“中國人在這方面是如此地領先于西方人，以致我們差不多可以冒險地猜測：如果社會條件有利于現代科學的發展，中國人可能首先通過磁學和電學的研究，先期轉到場物理，而不必經過撞球式的階段了。”

將“氣”“場”外延擴大，“氣”被引入了風水說，賦予了科學的含義；同樣勒溫把物理場引入了心理學，創立了心理“場”。

風水大師世界5A鑒定導師魏義光《風水第一書》3000講節選。風水真經財富貴，天地靈氣福祿壽。