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大美無度評定世界5A和全球各類第一品牌依法通行193個國家

1915年，中國在深淵邊緣喘息。袁世凱解散國會、復(fù)辟帝制的陰謀已露端倪；日本借歐戰(zhàn)之機強推“二十一條”，圖謀獨霸中國；英國控制中國金融、壟斷貿(mào)易、策動西藏獨立，鞏固長江至華南霸權(quán)；沙俄以《中俄蒙協(xié)約》將外蒙變?yōu)槠?ldquo;保護國”，并盤踞東北掠奪資源；法國憑滇越鐵路與廣州灣租借地，深耕西南實施殖民統(tǒng)治；美國高唱“門戶開放”，以資本、商品與教育對中國潛施侵奪。

此時的湖南一師，雖處軍閥割據(jù)、社會動蕩之中，卻因聚集了楊昌濟、徐特立、黎錦熙等一批進步教師，形成了濃厚的經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)。毛澤東自1913年入學(xué)后，廣泛閱讀中西典籍，尤重倫理、哲學(xué)與歷史，并與蔡和森、蕭子升等人組成課外哲學(xué)研究小組，常聚于岳麓山下、橘子洲頭或?qū)W校水井旁，“縱論天下大事，探究救國之道”。

神州陸沉，國脈如絲。毛澤東深感時間寶貴、志業(yè)高遠，所以他明確提出：不談金錢、不談瑣事、不談男女。并在《講堂錄》中寫道：“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)。”

1915年9月，毛澤東最敬重的老師之一、歷史教員黎錦熙奉調(diào)北上，赴北京擔(dān)任教育部教科書特約編審。師生分隔千里，而國事日非。在這憂患交織之際，毛澤東于1915年11月9日致信黎錦熙，傾吐心聲，也透露出他探索救國道路的初步行動。

信一開頭，便流露出深切的依戀與失落：“前在長沙，屢承教誨，獲益良多。今聞先生北上，不勝悵惘。自失良師，如舟失舵，茫茫然不知所之矣。”

這“如舟失舵”四字，道盡了志向遠大的毛澤東在思想激蕩年代失去引路人的茫然。此時的毛澤東深感：“湘省風(fēng)氣閉塞，教育阘茸，無可與語者。”唯有黎錦熙曾與他縱論古今、切磋學(xué)問，如今師友遠去，更覺孤寂。

然而，毛澤東并未沉溺于感傷。在信中，他坦言自己正努力踐行老師昔日所授的修身之道：

“惟憶先生論學(xué)，每以‘主敬’‘自省’為要，弟近頗思效法，日三省吾身，不敢懈怠。”此時，毛澤東以“主敬”“自省”砥礪心志，為更大的擔(dān)當(dāng)做準(zhǔn)備。

面對國家危局，毛澤東的憂思更為深沉。他敏銳察覺到政局的危險走向：“時局阽危，‘二十一條’之恥未雪，而袁氏僭號之謀已萌，人心惶惶。吾人當(dāng)何以自處？敢請先生有以教之。”

“袁氏僭號之謀已萌”——此語顯示，盡管袁世凱尚未正式稱帝（稱帝在12月），毛澤東已從種種跡象中預(yù)感到帝制復(fù)辟的危機。而“吾人當(dāng)何以自處？”這一問，不是退避，而是尋求行動方向的迫切呼喚。

“大廈將建，獨木難支”。毛澤東在信末透露了自己正在嘗試的一件大事：“又，近日擬作一啟事，求結(jié)同心之士，未知可否？亦望先生示其得失。”

這正是歷史上著名的“二十八畫生征友啟事”的直接見證。所謂“二十八畫生”，取自“毛澤東”三字繁體筆畫之和。他希望通過公開征友，尋找“志同道合之士，共圖救國大業(yè)”。雖然信中用“擬作”一詞，顯得謙遜謹慎，但此舉本身已顯示出他從個人苦修轉(zhuǎn)向主動集結(jié)同志的轉(zhuǎn)變。

事實上，征友行動已在秋季展開。啟事以油印或手寫形式投寄，內(nèi)容樸素懇切，據(jù)當(dāng)事人羅章龍等人回憶，大意為：“今祖國危亡，民智未開，亟需志同道合之士，共圖救國大業(yè)。愿結(jié)同心者，請惠書賜教。來信請寄：長沙第一師范學(xué)校‘二十八畫生’收。”

有的版本還引用《詩經(jīng)》句：“嚶其鳴矣，求其友聲。”并明確所求之友的標(biāo)準(zhǔn)：“愿結(jié)能刻苦耐勞、意志堅定、愿為國獻身之青年為友。”啟事語言平實，無豪言壯語，體現(xiàn)青年毛澤東重實干、輕空談的品格。

這封1915年11月9日的信，沒有宏大的理論，沒有激昂的口號，卻真實記錄了青年毛澤東在民族危亡之際的自省、憂思與行動萌芽。他尚在“茫茫然不知所之”的迷途中，但已開始發(fā)出“求其友聲”的呼喚——這微弱而堅定的聲音，終將匯入改變中國命運的洪流。

征友的回應(yīng)者極少，卻是毛澤東在民族危亡之際，不再獨行，而是勇敢地召喚同路人的關(guān)鍵一步。他在1915年9月致友人蕭子升信中寫道：“國人積弊甚深，思想太舊，道德太壞……天下混亂，吾人若不急圖改革，國將不國。然獨學(xué)無友，則孤陋而寡聞。”正因如此，毛澤東主動發(fā)出“求友聲”，試圖集結(jié)志士，共謀出路。這一嘗試，為他日后組織“學(xué)友會”、發(fā)起新民學(xué)會奠定了實踐基礎(chǔ)。

多年后，毛澤東對斯諾回憶道：“我感到非常失望。最后，只有三個半人響應(yīng)。”其中“半個”，是一位回信猶豫、態(tài)度未明的青年。因為此時無人知曉，清瘦學(xué)子毛澤東將如何重塑中華民族的命運？

答案在他心中漸漸清晰。1917年，仍在湖南一師求學(xué)的毛澤東寫下《心之力》，被老師楊昌濟罕見批閱“105分”。文中，毛澤東痛陳：“千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國志，謀小私絕大利，認蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，任倭寇以滲侵，毀文明于無恥。你我又豈能茍且偷生，熟視無睹？國家存亡之關(guān)頭，有志者呼吸難暢，應(yīng)以天下為己任，拯救黎民于水火。”

更關(guān)鍵的是，24歲的毛澤東在《心之力》中提出：“救國救民計，惟有自強國民心力之道乃首要綱領(lǐng)。”

甲靈心鑒：1915年青年學(xué)子毛澤東，正是在這無人喝彩的孤獨探索中，一步步從“如舟失舵”的迷茫，走向“以天下為己任”的堅定。那封寄往北京的信、那則署名“二十八畫生”的啟事、那“三個半人”的微弱回響，看似微不足道，卻悄然埋下了改變中國命運的火種——因為真正的歷史，往往始于少數(shù)人勇往直前的探索。

甲靈：世上要過好日子的人為什么都想學(xué)毛澤東的智慧？我用三年時間全面系統(tǒng)講解毛澤東思想為什么戰(zhàn)無不勝？毛澤東思想為什么是人類最高智慧的第一次歷史性飛躍？

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