（本文系魏義光《風水第一書》摘錄。著作權歸作者所有。《中誠信全球榜》經作者授權。任何媒體、網站或個人未經授權不得轉載、摘編、鏈接、轉貼或以其他方式使用。）

　　什么是風水？風水究竟是什么玩意？

　　瞎子問：“什么是白？”

　　這人回答：“雪就是白。”

　　瞎子問：“雪是怎樣的白？”

　　這人回答：“白，就像鵝一樣。”

　　瞎子問：“鵝一樣的白，是什么樣的白？”

　　這人說：“脖子長長的，走起路來一搖一擺的，叫起來‘嘎嘎’的。”

　　瞎子說：“哦，我終于明白了，原來‘嘎嘎’就是白啊！”

　　每一個中國人，以及對中國文化稍有了解的外國人，都知道中國風水一說，或者聽到過“風水”一詞。然而對風水究竟是什么，風水的內容有哪些，應該如何理解風水，風水是科學還是迷信，我們對風水應該信還是不信？等等，要么說不清楚，要么越說越糊涂。

　　事實上，說風水的、看風水的、寫風水的、信風水的、批風水的、評風水的，就像上面的故事一樣，“嘎嘎”就是風水，風水也就是“嘎嘎”。對風水猶如“眾盲摸象”，摸到哪里算哪里，摸到哪里都是“象”。

　　說風水是科學，荒唐；說風水是迷信，荒謬。說風水是科學的人，要么與自身的利益有關，要么只看到風水的科學成分。說風水是迷信的人，這人也只是看到風水的迷信成分。

　　自古以來，風水之人五方雜厝，風水之書汗牛充棟，然無人無書對“風水”進行定義。查閱典籍，對什么是“風水”從未有定義。關于風水的一般描述，大多引用東晉郭璞：“氣，乘風則散，界水則止。聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

　　若對風水這樣來理解，其誤有三：

　　1、這句話只能說是對“氣”的屬性的一般描述；

　　2、對“氣”的描述也并不準確；

　　3、其實“乘風則散，界水則止”并非郭璞所言，而是出自秦末漢初黃石公的《青囊經》：“外氣行形，內氣止生。乘風則散，界水則止。”郭璞《葬書》對風水的理解最多只能說是學習《青囊經》的一點心得體會而已。

　　幾千年來，對“風水”從未有定義，何故？是風水的玄而奧，只能意會，不能定義？還是“風水”太復雜，無法定義？是風水之人根本沒有將風水搞清楚，不知如何定義？還是不愿意把“風水”說清楚？

　　坊間流行的風水之書，如果不是抄襲的，內容一定大相徑庭，各有各的理解；如果是抄襲的，那就是千篇一律了。你看過的風水書內容如何？有何感想，有何認識，有何收獲？風水之書或風水文章或風水大師教你的風水布局，你學會了嗎？你布局了嗎？有效果嗎？效果如何？

　　窮極神思數十載，究竟什么是風水？

　　風水歷經數千年，在21世紀的今天，要對風水下一個公認的風水定義恐怕很難，既無可能，也無必要。若籠而統之也無意義。因為風水就是一筆糊涂賬，比一團亂麻還要亂，剪不斷，理更亂。這是什么原因？

　　原因很多，其原因之一是，把風水搞清楚也許就不好玩了！

　　原因之二是，把風水本義、風水學、風水現象、風水術，都糅雜在一起了，你說你的風水，我看我的風水；你批你的風水，我信我的風水。看風水、說風水、寫風水，任何兩個人搞的“風水”絕對不一樣，即使是出于同門。

　　我們只要對風水稍加分門別類，錯綜復雜的“風水”即可一目了然。

　　風水本義，就是自然的風、自然的水，沒有其它。擴大一點，風水本義是自然環境要素的概括。適合人們生產、生活的，就是好風水，就是人道和合天地之道的法則。

　　風水學就是研究環境與人類生存的法則。

　　風水現象是屬于現象學研究的范疇。風水現象是科學、民俗、迷信交織，自然、文化、心理、巫術共存并互為影響的一種現象。這種現象既有自然的屬性，也有社會的屬性；既有物質的一面，也有意識的一面。目前的風水現象，倒不如說是風水亂象。

　　風水術，包括風水技術、風水藝術、風水占術、風水巫術、風水騙術，統稱的風水術可謂五術混雜。

　　對“風水”究竟是怎么回事，我們還必須從以下幾點作延伸理解，思路才夠清晰。

　　中華風水：三個源頭，三條路徑，三種結果。

　　第一類風水，起源于初民們的擇居觀念和生存經驗的總結。人類的生存，就需要尋找、選擇、改造滿足人們生產、生活需要的合理的環境，擇居目的是安居、樂居。這一類的風水觀念和選擇“風水寶地”的技術，是任何生物都具有的天性，包括人、動物、植物，也包括細菌。有人說，風水術起源于1200萬年前的臘瑪古猿，從這一角度說，風水術的起源何止1200萬年前，應該說起源于36億年前從地球上產生第一個有生命的細胞開始。人類的擇居技術和理念，逐步發展而產生地理學、地形學、地質學、地球科學、土壤學、天文學、氣象學、氣候學、建筑學、建筑設計學、景觀學、景觀設計學、規劃學、環境學、環境保護學、環境心理學等科學。當然雖經幾千年的演變，“風水”仍然有特定的科學、合理的成分，尚未演變為其他學問。

　　第二類風水，起源于中華文化源頭《易經》，人們觀象以授人時，使民眾行而有常。這一類風水是中華文化的一部分，它的源頭與形成于春秋戰國的陰陽學是分不開的，可以說，騶衍是后世大部分風水先生的老祖宗。隨后逐步演變成了以陰陽、八卦、九宮、河圖洛書、五行、天干地支、方位為核心的風水易理宗。這類風水與《易經》同源的“中醫學”不同，“風水”是一種文化，既不是科學，也不是迷信；既有科學，也有迷信；既有未被證明的科學，也有荒唐無聊的把戲。科學、文化、荒唐的把戲各種因素占多少份額，那就因人而異了。因為風水書、風水術都是人的行為。

　　第三類風水，起源于占、卜、筮，隨著時間的累積，以及不同素質、不同目的風水人加入，臆出空玄復雜所謂風水流派和風水說法，這一類大有愈演愈烈之勢，你也可以隨心所欲，創造屬于你的風水流派。

　　三類“風水”共存，科學、文化、巫術各顯神通，各有各的用處。你或你們是否請過風水大師看風水，顯效了嗎？升官？發財？延年？

　　依靠科學，可信可靠，興利除害；

　　尊重文化，環境和諧，心安理得；

　　相信迷信，害人害己，吉兇難料。

　　“風水大師”們，你所了解的、掌握的、運用的“風水術”，是風水的“技術”？“藝術”？占術？巫術？還是“騙術”？

　　當然，要分辨五術，還需要道術！何為道術？

　　近來，佛學興起一股學習《阿含經》的熱潮，因為《阿含經》是最接近釋迦牟尼本意的佛法，也是佛教的原始精神。

　　在這股尋根、探源、求真的浪潮中，中國風水當然也不能例外。《風水第一書——風水真經〈青囊經〉通解》，將以現代手法詮釋風水第一經典，它是展現風水真經的全景畫卷。

　　《青囊經》在經過2000多年后的今天首度公開解讀，倍感《青囊經》重要與珍貴，這不僅具有中國風水價值的再發現意義，更讓人們了解，什么才是真正的風水。

　　《青囊經》是什么？《青囊經》就是風水真經、風水第一經書、風水圣典。清·蔣國《地理正宗》曰：風水之書始于黃石，厥后偽書雜出，假冒明公。黃石公（秦末漢初·魏轍）的《青囊經》對中國風水的貢獻是公認的。然2000多年來，不知何故，竟無人公開全解這部風水經典，難道蘋果從樹上掉下來，只有牛頓發現了？

　　魏義光斗膽，解讀風水真經《青囊經》，琢磨先賢的風水智慧，這是一項多么艱難的事業。在通解《青囊經》的過程中，由于水平有限，難免有誤差，甚至是錯誤的，還望“風水大宗師”們不吝賜教。

　　聲明：世界500強發布者-中誠信大美無度旗下全球榜發布：AAA信用等級；世界（中國）AAAAA品牌；世界500強；中國500強；獨角獸企業；行業十大品牌；品牌價值…證牌公告，N媒體同步發。一旦發布，多少廣告費都換不來，阿里巴巴華為…已見證。若未經授權而擅自使用其發布的內容，所造成的任何后果（包括被國家市場監管部門處罰），均由擅自使用者負責。

　　責任編輯：中誠信品牌實驗室